Jumalan tavoittelijat (The God Chasers) Tommy Tenney
Very Close Look At The "God Chasers"
written by Rev. Bob Liichow
Taken from Truth Matters Newsletter
Kustantaja, Destiny Image Publishers 1999, (Suomeksi: Tähtäimessä
Jumala, Aika Oy 2002)
internet: http://www.deceptioninthechurch.com/GodChasers.htm
Huom. Viittaukset sivunumerointiin liittyvät englanninkieliseen alkuteokseen.
On eräs kirja, joka on nopeasti levinnyt moniin karismaattisiin seurakuntiin
ja se on tunkeutumassa myös joihinkin päälinjan suuntiin ja
myös evankeelisiin seurakuntiin. Tämä kirja on Tommy Ten-ney'n
The God Chasers (suom. Jumalan tavoittelijat).
Ostin Tenney'n kirjan, luin sen parissa tunnissa ja olen hyvin huolestunut
tämän suositun kirjan si-sällön suhteen. Yritän
tehdä kaikkeni saadakseni sinut ymmärtämään, miksi
olen huolissani tästä kirjasta ja olen peloissani niiden puolesta,
jotka sokeasti nielevät ne käsitykset, joita Tenney tuo esiin kirjassaan.
Pari vuotta sitten Tracy ja minä olimme Torontossa todistamassa heidän
pyhien juomareiden koko-ustaan. Pastori John Arnott'in vaimo Carole nousi
ja profetoi noin 15 minuuttia seuraavasta Jumalan "siirrosta" (move) - tämä
profetia on tullut tunnetuksi nimellä "Jumalan kultainen miekka". Hän
il-moitti, että seuraava siirto "ei ole naurun asia" ja koska Tenney
oli ollut TACF:ssa vain vähän ai-emmin, on vahvat syyt uskoa, että
sen mitä hän esittää kirjassaan, TACF:n johtajat ymmärtävät
herätyksen seuraavaksi vaiheeksi. Pitemmittä puheitta tarkastelkaamme
tätä miestä ja hänen kir-jaansa.
Kuka on Tommy Tenney?
Hän kasvoi UPC:ssa (United Pentecostal Church, Yhdistetty helluntaikirkko),
uskonsuunnassa, jota usein on arvosteltu sen tiukoista pukeutumis- ja käytösnormeista
ja vaatimuksesta, että uskoon tulleet pitää kastaa Jee-suksen
nimeen eikä Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Hän jätti
tämän ryhmän, kuten sanoo, huomattuaan, "ettei voi vahvistaa
joitakin UPC:n näkemyksiä" -- mukaan lukien säännöt,
jotka tähän päivään saakka ovat kieltäneet
pastoreita omistamasta televisiota. Koska Tenney kunnioittaa hengellistä
perintöänsä, ja koska hänen vanhempansa ovat merkittäviä
UPC:n johtajia Louisiana'ssa, jotkut ovat epäileviä hänen
teologiansa suhteen, kun he kuulevat hänen taustansa. (Charisma, March,
2000, p. 55, underlining added for emphasis)
Useita kuukausia sitten Truth Matters käsitteli UPC:tä ja sen johdannaisia,
jotka tunnetaan myös "oneness"-helluntailaisina (oneness = ykseys).
Todistimme, että UPC on raamattuperustainen kultti. Yksityiskohtiin
menemättä riittäköön, kun sanotaan, että UPC
uskoo pelastukseen tekojen kautta, että pelastuksen voi menettää,
että täytyy kastattaa itsensä upotuskasteella yksin Jeesuksen
nimeen ja puhua kielillä ollakseen "täysin pelastettu." Myös
T.D. Jakes tulee UPC:stä ja nämä mo-lemmat miehet ovat kieltäytyneet
ilmoittamasta julkisesti, että tuomitsevat entiset harhaoppiset kä-sityksensä.
Kun näitä miehiä on painostettu heidän Jumalan Kolminaisuuden
käsittämisensä suhteen, molemmat ovat vastanneet käyttäen
epäselvää terminologiaa, jonka voi tulkita tukevan jo-ko sabelliaanista
tai oikeaoppista kolminaisuususkoa. Kumpikaan ei ole antanut selvää
ilmoitusta, joka osoittaisi heidän nyt olevan Kolminaisuusopin kannalla.
Charisma-lehden artikkelin mukaan Tenney "kunnioittaa hengellistä perintöään,"
joka siis tarkoittaa, että hän kunnioittaa kultti-organisaatiota.
• Tenney’n alkuperäiset uskonkäsitykset olivat kultistien
muotoilemat.
• Vasta äskettäin hän"jätti" UPC:n.
• Tutkimukseni mukaan hän ei ole saanut raitista teologista koulutusta
lähdettyään UPC:stä ja siksi hän ei ole yrittänytkään
korvata harhaoppia terveellä, joka osoittaa, että hän edelleen
uskoo paljon siitä, mitä hänelle lapsuudessa opetettiin.
• Tenney ei ole julkisesti luopunut entisistä UPC-käsityksistään.
Hän sanoo edelleen pitä-vänsä tätä kulttiryhmää
"kunniassa."
Kuka on kirjan kustantaja?
Kirjan The God Chasers on kustantanut Destiny Image Publishers, jonka päämaja
on Shippensburg -issa. Destiny Image'n on perustanut Don Non, joka julkaisee
vain äärikarismaattisten kirjailijoiden teoksia eli kirjoja, jotka
kannattavat nykyistä "pyhän naurun" herätystä.
ICCDM on Destiny Image'n sähköpostituslistalla, joten saamme säännöllisesti
päivitykset kuten myös hänen uutiskirjeensä. Don Non
on se herrasmies, joka sanoi, että kristittyjen tulee koetella hengellisten
kokemusten raittiutta ainoastaan niiden "hedelmän" perusteella. Tässä
eräs hänen väit-teensä:
Aika on tulossa, jolloin ei enää ole Assembly of God'ia tai Church
of God'ia tai luterilaisia tai metodisteja tai katolisia tai baptisteja tai
helluntailaisia tai evankeelisia .... on oleva niitä, jotka ovat osa
Jumalan seurakuntaa ja niitä, jotka eivät ole. Kun tuo päivä
tulee, ketä sinä palvelet? Itseäsikö? Vai Jumalaako joka
ei välitä niistä pienistä paperin palasista, joita käytämme
rajoittaaksemme Häntä? ... On aika heittää yli laidan
vanhat opilliset erot. On aika lakata väittelemästä siitä,
kuka on väärässä ja kuka oikeassa. On aika lakata miettimästä
keinoja saada enemmän ihmisiä "sisään" seurakuntaan.
On aika näyttää maailmalle, että Jumala rakastaa heitä
(Desti-ny Image Digest, article by Don Non, 1998).
Äärikarismaattisilla on uskontunnustuksenaan "oppi erottaa", johon
aina vastaan: "varmasti ja niin pitääkin!" Rakkaat ystävät,
totuuden syvin luonne on erottava. Totuus on aina jyrkästi vastaan kaikkea
väärää! Kuitenkin jos Raamatun totuus ja opillinen yhtenäisyys
(integrity) pidetään arvossa, silloin ei ole ongelmaa koskien opinkäsityksiä,
vaikka oppi erottaakin. Ainoa merkitsevä asia on, onko kirjailija vai
eikö ole yhtä mieltä äärikarismaattisten piirien
nykyisten suuntausten kanssa, jota Tenney mitä varmimmin on, kuten nyt
osoitan.
Kuka suosittelee kirjaa: The God Chasers?
Kiinnitän aina huomiota siihen, ketkä suosittelevat lukemiani kirjoja.
Miksi? Koska usein suositteli-ja on tärkeämpi kuin kustantaja.
Suositus antaa kirjan sisällölle lisää painoarvoa. Tässä
vain muu-tamia tämän kirjan suosittelijoita:
Cindy Jacobs - Keihäänkärki liikkeen "The Generals of Intercession"
(suom. Esirukouksen ken-raalit) takana. Seuraava on hänen nettisivultaan
(http://www.generals.org/index-cindy.htm), Laa-jasti tunnettu kansojen profeettana
Tri. Cindy Jacobs on Esirukouksen kenraalien presidentti ja toinen perustajista.
Tämä järjestö on lähetysorganisaatio, joka on antautunut
rukouskoulutukseen ja hengelliseen sodankäyntiin.
Ken Gott — Yksi niistä henkilöistä, jotka olivat vastuussa
"Toronton Siunauksen" tuomisesta Englannin kansalle. "Kuten näette,
olemme Jumalan tavoittelijoita", Ken kertoi kokoukselle. "Jos tavoittelen
Häntä kyllin kauan, voin saada Hänet kiinni. En tavoittele
kultapölyä enkä kultapaikkoja hampaisiini - jos niitä
ilmestyy seuraavina merkkeinä niin hallelujaa!" (taken from http://www.crown-house.com/Revival/TOP2.jpg).
Gerald Coates —Englantilaisten uskonpuolustajien ja harhaoppien metsästäjien
hyvin tuntema monista vääristä profeetallisista julistuksistaan
ja varauksettomasta tuestaan viimeaikojen herä-tysaallolle.
Bob Weiner — Maranatha Ministries'in perustaja, Maranatha Ministries
on campus-palvelu, jo-hon olen tutustunut henkilökohtaisesti. Weiner
on opettanut "paimennusliikkeen" hyvin loukkaavaa muotoa, joka on haaksirikkouttanut
monien college-ikäisten nuorten hengellisen vaelluksen. Ma-ranatha'a
olisi luokiteltu kultiksi, ellei Weiner olisi kiireesti tehnyt opillisia
muutoksia. Hän hajotti "Maranatha Ministries'in" ja uudestikastoi sen
nimellä "Weiner Ministries International." Mutta linkkejä ovat
saatavissa -- (http://christianyouth-intl.com/).
"Apostoli" Emanuele Cannistraci — Tämän päivän
uudemman myöhäissateen (New Order of the Latter Rain) kannattajat
pitävät häntä "kansojen ennallistettuna apostolina."
Rev. Ban Pierce —Rock Church'in vanhempi pastori Baltimore'sta. Rock
Church'in viimeisin mainetta tuonut väite on, että Jumala muka
aiheuttaa manifestaatiot, kun kultapölyä ja kultaisia hammaspaikkoja
esiintyy herätystilaisuuksissa.Tommy Tenney on puhunut siellä monet
kerrat. Rock Church on todellinen kasvihuone kaikenkaltaiselle äärikarismaattisuudelle.
Sergio Scataglini — Häntä on käsitelty Truth Matters'issa
aiheesta Fire Baptized kaksi kuukaut-ta sitten. Hän väittää
saaneensa kasteen tulessa ja täydellisen pyhityksen. Nyt hän ahkerasti
jakaa tätä mystistä tulta toisille.
Ted Haggard — Eräs Strategisen Tason Hengellisen Sodankäyntiliikkeen
(Strategic Level Spi-ritual Warfare Movement) tärkeimmistä johtajista.
Yhdessä Cindy Jacobs'in Peter Wagner'in kanssa he matkustelevat ympäri
maailmaa "kaataen saatanallisia linnoituksia" niin, että ihmiset voivat
tulla tuntemaan Kristuksen!
Olen varannut aikaa lainauksiin näiltä The God Chasers'in suosittelijoilta,
koska se paljastaa, kuka kannattaa käsitteitä itse kirjassa. Kaikki
nämä ihmiset joita olen lainannut, ovat äärikarismaatikkoja
kaikkein törkeintä lajia (of the most egregious variety). Kaikki
nämä henkilöt täysin hyväksyvät py-hän
naurun, hengestä juopumisen, apostolien ja profeettojen ennallistamisen,
hengenlyömäksi tule-misen, uudet ilmestykset Jumalalta, kultapölyn
ja hammaspaikat. Ja nyt kirjaan The God Chasers.
ITSE KIRJAN SISÄLLYS
Mikä tekee Tommy'stä "Jumalan tavoittelijan"(a God Chaser)?
Sanonta mikään ei tapahdu tyhjiössä on varmasti totta
hengellisessä elämässämme. Suunnan valin-tamme aina perustuu
johonkin ja jokin ajoi Tenney'n johtopäätöksiin hänen
kirjassaan:
Jäytävä tyhjiö ja tyhjyys saavutusteni keskellä
tuli vain pahemmaksi. Olin turhauttavassa pelossa jumalallises-sa päämäärä
masennuksessa (divine depression of destiny). (sivu 2)
Tenney tunsi pahenevaa tyhjyyttä sielussaan. Hän oli pelossa (funk),
turhautunut ja masentunut. Samalla sivulla hän jatkaa ja sanoo, että
hän oli "sairaana kirkosta." Nämä oireet jotka epäilemättä
ovat rehellinen arvio hänen tunnetilastaan, hänen olisi pitänyt
nähdä varoitusmerkkeinä hengellisen vaaran mahdollisuudesta.
Kautta historian ihmiset ovat valinneet väärän suunnan ja
tehneet vääriä ratkaisuja, kun he ovat tulleet sidotuiksi
subjektiivisten tunteiden, hyvien tai pahojen, alueilla.
Tenney katsoo masennuksensa alkuperän olevan "jumalallinen", kuitenkin
eikö ole yhtä paljon mahdollista, että se olikin demoninen?
Minusta on ilmeistä, että hänen matala tunnetilansa ei ollut
Jumalasta, vaan hänen sielunsa vihollinen oli "valmistanut" (set up)
hänet. Miksi sanon tämän? Koska Tenney ei kääntynyt
Jumalan Sanan puoleen saadakseen lohdutusta, vaan alkoi etsiä subjek-tiivisia,
epäraamatullisia kokemuksia täyttääkseen tarpeensa.
Pelkonsa keskellä hän oli puhumassa erään ystävänsä
kirkossa. Erään sunnuntain aamukokouksessa tapahtui seuraavaa,
joka on syy siihen, että tämä kirja kirjoitettiin:
Sitten hän sulki Raamattunsa, tarttui pöntön reunoihin vapisevin
käsin ja sanoi: "Herran sana meille on lakata etsimästä Hänen
lahjojaan ja etsiä Häntä. Meidän ei tule etsiä enää
Hänen käsiään vaan etsiä Hänen kasvojaan. Tuolla
hetkellä kuulin äänen, joka kuulosti kuin ukkosenjyrinän
kaiulta läpi rakennuksen ja pastori kirjaimelli-sesti temmattiin ja
heitettiin taaksepäin noin kolme metriä, mikä tehokkaasti
erotti hänet saarnapöntöstä. Kun hän lensi taaksepäin,
pönttö kaatui eteenpäin. Kaunis kukka-asetelma sen edessä
kaatui maahan, mutta hetkellä jolloin pönttö iski maahan,
se oli jo kahtena kappaleena. Se oli haljennut kahdeksi kappaleeksi melkein
kuin salama olisi lyönyt siihen! Tuolla hetkellä tunnettava Jumalan
läsnäolon kauhu (terror) täytti huo-neen. (sivu 7, alleviivaus
ja lihavointi lisätty).
Tenney välittömästi menee mikrofoniin ja kertoo ihmisille
"jos ette sitä vielä tiedä, niin Jumala on juuri tullut tähän
paikkaan." Todellako? Mihin hän perustaa tämän? Hän tulkitsee
pastorin heittä-misen 3 metriä taaksepäin ", että se
tehokkaasti erotti hänet saarnapöntöstä. ja sitten pöntön
kaa-tumisen ja särkymisen kahdeksi kappaleeksi todisteeksi siitä,
että Jumala oli tullut paikalle!
Jos se todella oli meidän Jumalamme, joka sai aikaan nämä
asiat, niin voisi olla toinenkin tulkinta näille tapa-uksille. Se voisi
olla myös merkki Jumalan vihastuksesta siihen, kuinka pastori johtaa
laumaa. Tenney oli ai-kaisemmin palvellut aiemmissa tilaisuuksissa ennen
tätä sunnuntaita. Näitä aikaisempia tilaisuuksia moititaan
emotionalismista, joissa oli vain vähän tai ei ollenkaan Sanan
julistusta. Koska Jumalan Sanaa ei kunnioitettu, olisiko Jumala antanut näille
merkkien etsijöille "merkin" erottamalla pastorin pyhästä
paikasta? Sitten eikö Jumala voisi ottaa pöntön, jota ei käytetty
oikein Jumalan kansan opettamiseen ja rikkoa sen kahdeksi kappa-leeksi vihansa
osoituksena? Tenney jatkaa ilmoittamalla, että "tunnettava Jumalan läsnäolon
kauhu täytti huoneen."
Mistä hän saa tämän käsitteen "tunnettava Jumalan
läsnäolon kauhu (terror)"? KJV-käännöksessä
on viisi jaetta, jotka käyttävät sanaa terror, eikä yhdessäkään
niistä ole mitään myönteistä vastaanot-tajalle (ks.
Jes.10:33; Hes.26:21; Hes.32:32; 2Kor.5:11; 1Piet. 3:14;). Raamattu opettaa
selvästi, että Herran läsnäolossa on "ylenpalttisesti
iloa" (ks. Ps. 16:11).
On vielä yksi mahdollinen tulkinta näille tapahtumille, jota äärikarismaatikot
eivät milloinkaan ole harkinneet -- Jumala ei ollut ollenkaan alkulähde,
vaan demooniset voimat olivat näiden tapa-usten takana (ks. 2.Tess.2:9).
Ainoa tehokas kristitylle annettu ase taistella Saatanaa ja sen joukko-ja
vastaan on Jumalan Sana (muista Jeesuksen erämaakiusausta! Mitä
asetta Hän käytti? -- "kirjoitettu on" -- Matt.4:4,7,10).
Saatanan päämäärä on aina ollut lakkauttaa Jumalan
Sanan julistaminen. Jos hän ei voi kokonaan lakkauttaa saarnaamista
(jota yleisesti tapahtuu tämän päivän "herätyskokoontumisissa",
puhun sil-minnäkijänä), niin hän yrittää harhauttaa
saarnaajan tai opettajan väärin tulkitsemaan tai sovelta-maan Sanaa
niin, että sillä ei ole myönteistä vaikutusta kuulijoiden
hengelliseen elämään.
Tässä tilaisuudessa pastori lyödään muuttuneeseen
tajuttomuustilaan yli 2 tunniksi (muista -- lyö paimenta ja lampaat
hajotetaan?). Jumalan Sana tehokkaasti lakkautetaan ja täydellinen sekasorto
(pandemonium) puhkeaa seurakunnassa. Tässä joitakin esimerkkejä:
Aikuiset miehet tanssivat balettia; pienet lapset itkivät katumuksessa
... katselin kun ihmiset kävelivät katu-musovien läpi ja yksi
toisensa perästä kokivat Jumalan kunnian ja läsnäolon,
kun Hän tuli lähelle. Sitten he ha-lusivat kasteelle ... Merkittäviä
henkilöitä käveli luokseni ja ilmoitti: "Minut pitää
kastaa. Kuka kertoo mitä pitää tehdä." He liittyivät
pelastumattomien, nyt pelastettujen, paraatiin puhtaasti Jumalan läsnäolon
kohtaami-sen kiihottamina. Siellä ei ollut saarnaa eikä todellista
laulua -- vain Hänen Henkensä tuona päivänä. (sivu
8)
Tässä selostuksessa on monta pulmaa. Vesikasteen korostaminen näyttää
liian uskomattomalta ol-lakseen aitoa. Apostolien Teoissa kukaan ei pyytänyt
kastetta pelkästään mystisen voiman kohtaa-misen tuloksena.
Päin vastoin heitä käskettiin ottamaan kaste (ks. Apt.10:48).
Seuraavaksi näemme "merkittävien" ihmisten tulevan Tenney'n (jolle
oli opetettu vesikasteen kautta pelastumista UPC:ssa ja opetettu myös
ihmisten uudelleekastamisen tarpeellisuutta)luokse ja tule-van uudelleen
kastetuksi vedessä! Miksi hän halusi näiden kristittyjen,
jotka aiemmin oli kastettu vedessä, "liittyvän pelastumattomien
paraatiin" kun he matkasivat kastealtaalle? Voisiko olla niin, että
hän edelleen pitää kiinni väärästä käsityksestä
vesikasteen kautta pelastumisesta?
Kaikkein ongelmallisin on hänen loppuväitteensä lainauksessa
-- "siellä ei ollut saarnaa." Hän tois-taa tämän lausunnon
sivulla 10 "Kuten sanoin, siellä ei ollut saarnaamista." Olen tutkinut
selostuk-sia Azusa'n "herätyksestä" nykyaikaan ja jostakin oudosta
syystä monet helluntailaiset/karismaattiset ihmiset katsovat kokouksen
olevan väkevä, kun Jumalan Sanaa ei ju-listeta! Tämä
on osoitus demoonisesta ohjauksesta, ei Pyhästä Hengestä.
Ihmiset pelastuvat saar-natun hullutuksen kautta (1Kor. 1:18;21). Ihmiset
eivät pelastu paranormaalien voiman kohtaamisten, joihin ei Sanasta
löydy tekstiyhteyttä. Tenney tahtoisi meidän uskovan, että
kaikki tapahtumat joita hän muistelee, ovat todistus Pyhän Hengen
läsnäolosta ja toiminnasta. Minun täy-tyy surulla sanoa, että
näen tässä täsmälleen päinvastaista. Näen
tässä olevan käynnissä laajamittai-sen petoksen niiden
elämässä, joilta puuttuu vakaa raamatullinen Jumalan ja Hänen
Sanansa ymmärrys.
Tenney’n näkemys Sanasta
Joh.17:17
Pyhitä heidät totuudessa; sinun sanasi on totuus.
Jumalan tavoittelijoilla on paljon yhteistä. Ensi kädessä
heitä ei kiinnosta pyöriä jonkin kaikille tutun pölyisen
totuuden ympärillä. He kaipaavat Kaikkivaltiaan tuoretta läsnäoloa.
Jos sinä olet Jumalan tavoittelija, et ole onnellinen vain, kun yksinkertaisesti
seuraat Jumalan jälkiä. Sinä seuraat niitä, kunnes saat
kiinni Hänen läsnäolonsa. (Esittelystä, lihavointi lisätty).
Raamatullista ja opillista totuutta halvennetaan kirjan esittelystä
alkaen sen viimeiseen lukuun. Tenney uskoo harhaoppiseen käsitykseen
"Tämän Päivän Totuus" (Present Day Truth" ,PDT)
Raamattu on siellä, missä Jumala on ollut, mutta Tenney'n Jumalan
tavoittelijan päämäärä on men-nä Raamatun tuolle
puolelle sinne, missä Jumala on.
Ero Jumalan totuuden ja ilmestyksen välillä on hyvin yksinkertainen.
Totuus on siellä, missä Jumala on ollut. Ilmestys on siellä,
missä Jumala on. Totuus on Jumalan jäljet, Hänen polkunsa,
mutta mihin se johtaa? Se joh-taa Hänen luoksensa. Ehkä ihmisjoukot
ovat onnellisia tietäessään, missä Jumala on ollut, mutta
aidot Jumalan tavoittelijat eivät tyydy vain tutkimaan Hänen jälkiään
s.o. Hänen totuuttaan; he haluavat tuntea Hänet. (Esitte-lystä,
lihavointi lisätty).
Raamattu on menneisyys, se on missä Jumala on ollut. Raamatullinen totuus
on Jumalan jäljet, ura, (trail) jonka Hän on jättänyt.
Kuitenkin aidot Jumalan tavoittelijat eivät tyydy vain tutkimaan Juma-lan
totuuksia (Raamattua), he haluavat tuntea Hänet.
Tenney'n näkemyksen lähtökohta on väärä. Jumala
ja totuus ovat erottamattomat. Totuus on yksi Jumalan luonteen puolista,
johon teologiassa viitataan Hänen totuudellisuutenansa (verity):
Kun Jumalaa sanotaan totuudeksi, tämä tulee ymmärtää
sanan kaikkein laajimmassa merkityksessä. Hän on to-tuus ennen
kaikkea metafyysisessä (yliluonnollisessa) mielessä, s.o. Hänessä
Jumaluuden käsite täydellisesti toteutuu; Hän on kaikkea sitä,
mitä Hänen Jumalana pitääkin olla ... Hän on totuus
myös eettisessä mielessä ja sellaisena paljastaa itsensä,
kuin Hän todella on niin, että Hänen ilmestyksensä on
ehdottoman luotettava. (Sys-tematic Theology, Louis, Berkhof, sivu 69).
Totuus perimmäiseltä luonteeltaan on ikuinen ja muuttumaton. Jos
jokin milloinkaan oli totta, se on totta tänään. Jollakin
tavalla Jumalan tavoittelija (joka ei tyydy tutkimaan Raamatun mennyttä
to-tuutta) etsii suoraa Jumalan kokemusta erillään Sanasta. Tenney'n
mukaan Jumalan tavoittelija tie-tää, että Jumalan tuntemiseen
sisältyy enemmän, kuin Raamattu voi tarjota.
Aito Jumalan tavoittelija ei ole onnellinen vain menneen totuuden kanssa,
vaan hänellä täytyy olla nykyinen totuus. Jumalan tavoittelijat
eivät halua vain tutkia tietyiltä homeisilta sivuilta, mitä
Jumala on tehnyt; heillä on kaipaus nähdä, mitä Jumala
tekee parastaikaa. (Esittelystä, lihavointi lisätty).
Raamattu ei riitä tyydyttämään tämän
kaltaisen Jumalan tavoittelijan sielua. Tenney'n Jumalan ta-voittelijaa täytyy
ruokkia tämän päivän totuuden ruokavaliolla. Mistä
tämä totuus sitten tulee? Min-kä muodon se ottaa? Kuinka voidaan
varmistaa, että se on totta? Näihin kysymyksiin herra Tenney ei
vastaa.
Erikoisen huolestuttava on hänen tapansa jatkuvasti viitata Raamattuun.
Yksin kahdella sivulla hän viittaa siihen: (1) pölyisenä totuutena
ja (2) homeisina sivuina Jumalan menneistä teoista. Men-neisyys on kiinnostava
ja sillä on sijansa Tenney'n ajattelussa, mutta äärimmäisen
merkittävää on nähdä, mitä Jumala tekee nyt.
On suunnaton ero nykyisen ja menneen totuuden välillä. Pelkään,
että suurin osa siitä, mitä seurakunta on tut-kinut, on mennyttä
totuutta ja hyvin vähän siitä mitä tiedämme, on
nykyistä totuutta. (Esittely)
Tenney näkee olemattoman eron "menneen" ja "nykyisen" totuuden välillä.
Koska Jumala itse on kaiken totuuden lähde ja Hän on ikuinen, ei
mennyt, nykyinen eikä tuleva -- kuinka voidaan "totuut-ta" pitää
menneenä tai nykyisenä? Uskoa sellaista on tieto-opillinen (epistemological)
itsemurha! Tenney'n mukaan suurin osa siitä, mitä seurakunta on
tutkinut on Raamattu (s.o.mennyt/pölyinen/homeinen totuus), mutta se
tuntee vain vähän nykyistä totuutta. Tästä seuraa,
että nykyinen totuus on jossakin niiden 66 kirjan, joita kaikki todella
oikeaoppiset kristityt kutsuvat "Raamatuksi", ulkopuolella.
Olemme tutkineet Jumalan Sanaa ja Hänen vanhoja rakkauskirjeitään
seurakunnille niin paljon, että jotkut meistä väittävät
tietävänsä Jumalasta kaiken. (sivu 1, lihavointi lisätty).
En ole milloinkaan kuullut kenenkään väittävän tietävänsä
kaiken Jumalasta. Tenney kannattaa joi-takin muita keinoja kuin Sanan tutkimista
menetelmänä Jumalan tuntemiseen. Entisenä äärikaris-maatikkona
minulle on hyvin tuttu hänen ajattelutapansa, joka voidaan tiivistää
seuraavaan:
Tutkimalla Raamattua voi korkeintaan tietää Jumalasta. On suunnaton
ero Jumalan tuntemisen ja Jumalasta tietämisen välillä (between
knowing God and knowing about God). Jumalan tunteminen on seurausta suorista
voiman kohtaamisista (direct power encounters) ja Raamatun tutkimisesta.
Nämä voiman kohtaamiset ovat ta-vallisesti sellaisia, joita ei
voida löytää Jumalan menneitten jälkien pölyisten,
homeisten sivujen tekstiyhteydestä.
Tämä on väärä argumentti. Se olettaa ennakolta,
että tietäminen Jumalasta Hänen Sanansa kautta on eri asia
kuin todella tuntea Jumala. Ainoa tapa jolla yksikään uskova voi
todella tuntea Juma-laa, on Hänen Sanansa kautta. Hänen Sanansa
kautta meidän tulee tuomita kaikki hengelliset ko-kemukset. Syy sekasortoon
ja harhaoppiin kristikunnassa on yksinkertainen -- he ovat pyrkineet tuntemaan
Jumalaa erillään Sanasta ja lopputulos on aina ollut tuhoisa.
En välitä kuinka paljon tiedät Raamatusta, tai mitä tiedät
Hänestä ... Pelkään, että olemme tyydyttäneet
Juma-lan nälkämme lukemalla Hänen vanhoja rakkauskirjeitään
Uudesta Testamentista. (sivu 15).
Tenney jatkaa Raamatun tutkimisen keskeisen aseman vähättelyä
uskovan elämässä. Hän jatkuvasti viittaa Jumalan pyhään
ja erehtymättömään Sanaan "vanhoina" rakkauskirjeinä.
Se mitä hän ei ker-ro lukijalle on, että mitä heidän
sitten tulee tutkia päästäkseen tähän subjektiiviseen,
muka tietoon Jumalasta. Tenney kuten kaikki äärikarismaatikot,
perustaa väitteensä yksin kokemukselle eikä lu-jalle Sanan
perustukselle:
Mutta se jolla on kokemus, ei milloinkaan ole sen armoilla, jolla on vain
väite. Jos voimme johtaa ihmiset tunnettavaan (manifest) Jumalan läsnäoloon,
niin kaikki väärät teologiset korttitalot sortuvat. (sivu
20, liha-vointi lisätty).
Tämä on eräs äärikarismaatikoiden suosikkiväite:
"henkilökohtainen kokemus on ylivertainen jär-kisyihin verrattuna."
Muhammed'illa "oli kokemus." Joseph Smith (mormonismin perustaja) väitti
nähneensä enkelin, Kenneth Hagin väittää Jeesuksen
ilmestyneen hänelle 9 kertaa, Mary K. Baxter väittää,
että Jeesus vei hänet helvettiin 40 päiväksi. "Rev."
Moon väittää, että Jeesus ilmestyi hänel-le ja käski
häntä viemään loppuun "epäonnistuneen" tehtävänsä.
Kaikilla heillä oli "kokemuksia" ja kaikki he tulivat petetyiksi ja
jatkoivat pettämällä toisia perustuen voimakkaaseen vaikutukseen,
joka heidän kokemuksillaan oli heihin.
Kokemus ei ole viimeinen valitustuomioistuin. Tosiasiassa kokemus on heikoin
todiste esitettä-väksi.
• Henkilökohtaiset kokemukset ovat juuri sellaisia, henkilökohtaisia
ja siis subjektiivisia ja sellaisina niitä on mahdoton riippumattomasti
todistaa.
• Kaikki henkilökohtaiset kokemuksemme saadaan langenneiden ja
turmeltuneiden aistiemme väli-tyksellä, jotka ovat epäluotettavia.
Siten jokainen hengellinen kokemus pitäisi tarkoin tutkia. Kuin-ka?
Etsiä vahvistusta Sanasta.
Meistä on tullut tyytyväisiä, kun seurakunta menee eteenpäin
hämärässä "tavallista ja nykyistä" latuaan. Pidämme
liikettä yllä sytyttäen lamppuja ja laahustaen pölyisestä
huoneesta toiseen ikäänkuin Jumala vielä pu-huisi meille.
(sivu 31).
Seurakunnasta on tullut "tyytyväinen" pelkästään lukemalla
Jumalan Sanaa, tutkimalla Raamattua (laahustaen pölyisestä huoneesta
toiseen, s.o. Raamatun kirjoja) ... ikäänkuin Jumala vielä
puhuisi meille! Tämä on rienaava käsitys seurakunnasta ja
Jumalan Sanasta. Viimeksi kun katsoin "pölyis-tä" kirjettä
nimeltä Efesolaiskirje, huomasin, että Jeesus Kristus on edelleen
seurakuntansa hallitsi-ja:
Ef. 1:20-23
jonka hän vaikutti Kristuksessa, kun hän herätti hänet
kuolleista ja asetti hänet oikealle puolellensa taivaissa, korkeammalle
kaikkea hallitusta ja valtaa ja voimaa ja herrautta ja jokaista nimeä,
mikä mainitaan, ei ainoas-taan tässä maailmanajassa, vaan
myös tulevassa. Ja kaikki hän on asettanut hänen jalkainsa
alle ja antanut hä-net kaiken pääksi seurakunnalle, joka on
hänen ruumiinsa, hänen täyteytensä, joka kaikki kaikissa
täyttää.
"On saatava lisää"
Tenney on etsimässä "lisää" Jumalalta. Hänen etsintänsä
on vienyt hänet Raamatun rajojen tuolle puolelle. Raamattu on hänelle
pelkästään Jumalan jäljet, joilla Jumala on ollut. Sen
ainoa tarkoitus on johtaa meidät sinne, missä Hän on. Koska
Sanan ilmestys loppuu tuossa pisteessä, niin silloin meidän täytyy
jättää Raamattu ja laukaista itsemme tyhjyyteen (launch off
into the abyss) seuraa-malla mystistä kokemusta, johon äärikarismaatikot
viittaavat tämän päivän totuutena. Tenney arvos-taa paljon
enemmän kokemusta kuin Jumalan Sanaa
---
Niin paljon kuin olenkin lukenut Raamattua, en milloinkaan ole löytänyt
Sanasta henkilöä, joka todella "koh-dattuaan Jumalan" olisi sitten
"luopunut" ja kapinoinut Jumalaa vastaan. Kun kerran koet Jumalan Hänen
kirk-kaudessaan, et voi luopua Hänestä ja unohtaa Hänen kosketustaan.
Se ei ole vain väite tai oppi; se on kokemus. (sivu 35 lihavointi lisätty).
Kehotan herra Tenney'tä palaamaan ja lukemaan Raamattunsa uudelleen
vähän tarkemmin. Mielee-ni tulee heti kolme esimerkkiä. Kuningas
Saul, hänellä oli useita Jumalan kohtaamisia ja me tie-dämme,
kuinka hänen lopulta kävi. Erään kerran Saul oli Pyhän
Hengen vaikuttamana ja profetoi profeettojen kanssa. (1Sam.10:10). Daavidilla
oli monta "Jumalan kohtaamista" ja hän lankesi hau-reuteen ja murhaan.
Pietari joka vaelsi lihaksi tulleen Jumalan kanssa ja oli kirkastusvuorella,
kui-tenkin kielsi Kristuksen (Luuk.22:57). Listaan voisi helposti lisätä
Nooan, Aabrahamin ja Simsonin.
Tenney ei ole lukenut Raamattuaan kovinkaan huolellisesti. Se "lisää"
Jumalaa, josta Tenney kir-joittaa, on jotakin sellaista, jota hän kutsuu
Jumalan tunnettavaksi (manifest) läsnäoloksi. Hän mää-rittelee
tämän läsnäolon seuraavasti:
On myös aikoja, jolloin Hän keskittää olemuksensa ytimen
(the very essence of His being) sellaiseen, mitä monet kutsuvat "Jumalan
tunnettavaksi läsnäoloksi." Kun tämä tapahtuu, niin silloin
on vahva tunne ja tietoi-suus, että Jumala itse on "tullut huoneeseen."
Jumalallisista syistä Jumala päättää keskittyä
eli paljastaa itsensä voimakkaammin yhdessä paikassa kuin toisessa,
tai enemmän jollakin hetkellä kuin toisella. (sivut 36-37).
Hänen määritelmänsä on useimpien karismaattisten
uskovien hyväksymä. Se selittää, miksi merk-keihin uskovat
halukkaasti raahautuvat paikasta toiseen etsien Jumalan "läsnäoloa".
Jumala liikkui Toronto'ssa, sitten Hän alkoi liikkua Pensacola'ssa,
nyt Hän liikkuun Smithton Missouri'issa. Tun-nen henkilöitä,
jotka eivät 15 vuoteen ole tehneet muuta kuin "seuranneet kirkkauden
pilveä."
Nämä ihmiset tekevät osapäivätyötä, nukkuvat
ihmisten sohvilla ja sitten panevat kaikki peliin (pick-up-stakes), kun ymmärtävät
tai heille kerrotaan, että Herra on lähtenyt liikkeelle. Mies joka
oli bestman häissäni, on juuri sellainen. Hän on kirjaimellisesti
risteillyt maata ristiin rastiin yrittäen olla aina siellä missä
Jumala "on". Tulokset? Mies nelissäkymmenissään on hengellisesti
yhtä vakaa kuin nitroglyseriini kuumana päivänä kuoppaisella
tiellä.
Tenney sanoo, että meidän tulee etsiä tätä "tunnettavaa
läsnäoloa", jonka hän myös rinnastaa Juma-lan kasvojen
etsimiseen, koska "Hänen suosionsa virtaa minne ikinä Hänen
kasvonsa on käännet-ty." Hengellisesti kypsät henkilöt
pystyvät saamaan kasvoista kasvoihin kohtaamisia Jumalan kanssa. Niiden
joiden hengellinen tehokkuus on alhaisempi, täytyy kestää
pelkkää Sanan selitystä pöntöstä:
Tarvitsetko vielä kuulla jyrisevän äänen saarnatuolin
takaa? Purevan profeetallisen ilmoituksen parantaa tapa-si? Tai pystytkö
lukemaan Jumalan tunteet Hänen kasvoistaan? Oletko kyllin helläsydäminen,
että Hänen sil-mänsä voi ohjata sinua ja vakuuttaa sydämesi
synnistä? (sivu 38).
Kyllä minä ainakin vielä tarvitsen kuulla "jyrisevän"
äänen saarnapöntöstö selittävän Jumalan
Sa-naa, joka toivottavasti on profeetallinen julistus korjata horjuvat askeleeni!
Se mitä voin lukea Tenney'n kirjoituksesta on kuitenkin enemmän
äärikarismaattista elitismiä. Ma-talan tason uskovat edelleen
tarvitsevat kuulla Jumalan Sanan pöntöstä. Kuitenkin tämän
päivän totuuden Jumalan tavoittelijat eivät enää
tyydy tähän, vaan ovat nostaneet saarnaamisen tarpeen korkealle.
Kun Jumala näyttäytyy, silloin ei tarvitse saarnata (sivu 44) Tenney'n
mukaan. Tämä mystinen Jumalan läsnäolo täydellisesti
ohittaa Raamatun tarpeen:
Meidän täytyy oppia kuinka viihdyttämään ja toivottamaan
tervetulleeksi sen tasoinen Jumalan tunnettava läs-näolo, että
rippeetkin siitä, mitä tapahtuu keskuudessamme, saa syntiset vakuutetuiksi
ja kääntymyk-seen hetkessä. Minulla on tämän kaltaisen
herätyksen ilmenemisen nälkä. (sivu 46, lihavointi lisätty)
Hänen läsnäolonsa rippeetkin (1) saa syntiset vakuutetuiksi
ja (2) käännyttää heidät hetkessä! Ei mitään
Sanaa, ei todistamista, vain mystisen läsnäolon rippeet tekevät
nyt työn. Hänen nälkänsä ei milloinkaan tule tyydytetyksi,
koska se ei ole laillista nälkää. Raamattu opettaa selvästi:
Room.10:14-15
Mutta kuinka he huutavat avuksensa sitä, johon eivät usko? Ja kuinka
he voivat uskoa siihen, josta eivät ole kuulleet? Ja kuinka he voivat
kuulla, ellei ole julistajaa? Ja kuinka kukaan voi julistaa, ellei ketään
lähetetä? Niinkuin kirjoitettu on: "Kuinka suloiset ovat niiden
jalat, jotka hyvää sanomaa julistavat!"
Tenney uskoo, että varhaiset kristityt (ennen Raamatun kaanonin vahvistamista)
kaikki vaelsivat tässä mystisen yhteyden ja kanssakäymisen
valtakunnassa Jumalan kanssa.
He vaelsivat ja juttelivat Hänen kanssaan sellaisella rikkaalla läheisyyden
tasolla, että heille ei tarvinnut lukea pölyisiä, kauan sitten
kirjoitettuja rakkauskirjeitä. Heillä oli Jumalan rakkauden allekirjoitus
tuoreena sydämis-sään. (Sivu 74)
Hänen väitteensä olisi hullunkurinen, ellei se olisi niin
säälittävä (pathetic). Ensiksikin meillä on hyvin
vähän tietoa varhaisten kristittyjen jokapäiväisestä
hengellisestä elämästä. Hän ei esitä kerras-saan
mitään todisteeksi näille väitteilleen.
Toiseksi oli hyvin tarpeellista, että heille "luettiin pölyisiä
rakkauskirjeitä" (huomaa, että hänen Raamatun halveksuntansa
on jatkunut nyt 74 sivua hänen kirjassaan). Kirjeitä jotka oli
kirjoi-tettu, luettiin seurakunnille säännöllisesti, niitä
kaadettiin heidän päällensä (they were poured over).
2Tim.3:15:ssa Paavali mainitsee, kuinka Timoteus oli saanut opetusta pölyisestä,
tunkkaisesta Raamatusta lapsuudestaan alkaen. Paavali itse pyysi "kirjoja"
ja "pergamentteja" 2Tim.4:13:ssa. Pietari luki Pavalin kirjeitä (2Piet.3:15).
Alkukristityt tarvitsivat Jumalan Sanaa aivan yhtä paljon kuin jokainen
pyhä kautta aikojen. Tenney on kovin tietämätön seurakunnan
historiasta ja Raama-tun keskeisestä asemasta kaikkien Jumalan ihmisten
päivittäisessä elämässä. Seuraavassa on kaksi
hyvin tuttua Sanan paikkaa, jotka meidän tulisi pitää mielessä:
5.Moos.6:6-9 6.
Nämä sanat, jotka minä tänä päivänä
sinulle annan, painukoot sydämeesi. Ja teroita niitä lastesi
mieleen ja pu-hu niistä kotona istuessasi ja tietä käydessäsi,
maata pannessasi ja ylös noustessasi. Ja sido ne merkiksi käteesi,
ja ne olkoot muistolauseena sinun otsallasi. Ja kirjoita ne talosi
pihtipieliin ja portteihisi.
2Tim. 2:15
Pyri osoittautumaan Jumalalle semmoiseksi, joka koetukset kestää,
työntekijäksi, joka ei työtään häpeä,
joka oikein jakelee totuuden sanaa.
Kirjansa 7. luvussa Tenney väittää, että "nykyisessä
tilassamme olemme asemassa, jossa emme pys-ty vaikuttamaan mihinkään."
(sivu 101). Meidän täytyy tulla tähän Jumalan tunnettavan
läsnäolon mystiseen valtakuntaan, jotta seurakunta voisi mennä
eteenpäin. Siis seurakunnan historian viimeis-ten 2000 vuoden lukemattomat
etenemiset maailmassa eivät ole minkään arvoisia. Hän
on keksinyt uuden termin vahvistamaan näkemyksiään,
joita kutsutaan "nykyisyys evankelismiksi" (presence evangelism),
Tässä vaiheessa ihmiset huomauttavat sanoen: "He ovat olleet Jeesuksen
kanssa" (ks. Apt.4:13). Näin käy, kun jäännös Jumalaa
jossakin henkilössä luo Jumalan tunnettavan läsnäolon
jumalallisen säteilyvyöhykkeen, niin voimakkaan että se vaikuttaa
hänen ympärillään oleviin. "Varjoparantaminen" kuului
tähän kategoriaan ... Heprealaiset uskoivat, että jonkun voitelu
ulottui yhtä kauas kuin hänen varjonsa. (sivu 114)
Nykyisyys evankelismi? Mistä hän tämän on keksinyt? Hän
kyllä lainaa esimerkkiä Pietarista, jonka varjo paransi sairaita
(Apt.5:15). Ensiksi Pietari oli apostoli. Toiseksi meillä ei ole mitään
ilmoitus-ta, että tätä olisi tapahtunut toistamiseen. Lopuksi
ei ole yhtään Raamatun ilmoitusta, että tällaista olisi
tapahtunut kenenkään muunkaan toiminnassa. Se että Tenney
pitää tätä ihmeellistä tapausta normaalina ja niiden
saatavana, jotka saavat tämän läsnäolon rumiiseensa,
on yksinkertaisesti vää-rää opetusta ja edistää
väärää toivoa niiden hengellisessä elämässä,
jotka yrittävät saavuttaa sellaisen "voiman". Hän mainitsee,
että "Heprealaiset" uskoivat, että voitelu ylsi yhtä kauas
kuin ihmisen varjo -- mistä hän on saanut tämän idean?
En pysty löytämään yhtään viittausta sellaiseen
uskomukseen tutkimuksessani, eikä Tenney esitä mitään
dokumentaatiota väitteensä tueksi.
Voisin ottaa esimerkkejä okkultismista. Bagwan Shree Ragnesh loi "Buddha
kentän," alueen, jolla oli voimakas paranormaali energia, joka sai hänen
seuraajissaan aikaan spontaaneja "Toronton Siu-nauksen" kaltaisia ilmiöitä.
Sai Baba, toinen Hindu-Antikristus, myös tunnetaan siitä, että
hän loi tällaisia pseudo-hengellisiä kehiä. Benny Hinn
on puolustellut sitä, miksi hän ei mene sairaaloihin parantamaan
sairaita --- Bennyn näet täytyy "luoda" uskon kehä! Onko se
todella "uskoa" vai onko niin, että hän tarvitsee valvotun ympäristön,
jonka avulla voi hypnotisoida halukkaita?
Loppukommentit
(Myönnän, että nämä ovat olleet voimakkaita sanoja,
mutta kieltäydyn edes yrittämästä olla "poliittisesti
korrekti", jos se koskee sellaista, jota voi pitää vain hengellisenä
myrkkynä.)
Karismaattiset uskovat yleensä ovat aina etsineet Hengen seuraavaa "vaihetta"
(next move) eli kor-keampaa "tasoa" Jumalassa, koska heidän nykyiset
käytäntönsä ja kokemuksensa eivät tyydytä hei-dän
sielujaan. Tämä yleinen ikävystyneisyys (ennui) on nyt läpitihkuvaa,
kun Toronto ja Pensacola ovat nyt laantumassa. Monilla johtajilla on tuntosarvet
pystyssä tunnustellakseen mistä päin Hengen tuulet nyt puhaltavat.
Uskon, että Tenney'n kirja pyrkimyksestä ilmaista mystistä
läsnäoloa ja kokea epäraamatullista, valheellista läheisyyttä
Jumalan kanssa on osa "seuraavaa vaihetta" (next move). (Lihavointi suomentajan)
Tenney esiintyy maaliskuun Charisma-lehden kannessa, mikä automaattisesti
antaa kirjalle maail-manlaajuisen julkisuuden ja levittää karismaattista
oikeutusta (carries the charismatic imprimatur.)
Hän on jo aloittanut "herätyskierrokset". Toronton nettisivuilla
on hänestä kuvia opettamassa TACF:ssa (http:// www.tacf.org). Internetissä
on suunnaton paljous nettisivuja mainostamassa hänen kirjaansa ja valtavasti
Jumalan tavoittelijoita (God Chasers) kertomassa kokemuksistaan.
Tenney'llä ei ole Raamattuun selvää rakkautta tai edes kunnioitusta;
tämä käy selväksi hänen monista vihjailevista kommenteistaan
koskien Raamattua. Hän tulee kulttitaustasta, jota hän ei ole milloinkaan
virallisesti hyljännyt ja hän edistää kokemuksia, joita
Jumala ei milloinkaan ole luvan-nut antaa kansalleen. Tenney myös tekee
suunnattomasti rahaa "Jumalan tavoittelijoiden verkostol-laan" (God Chasers
Network). Kuten Promise Keepers ennen häntä, Tenney myy God Chaser-rekisterikilpiä,
muita kirjoja, T-paitoja, mukeja jne ... En vastusta ketään, joka
myy tuotettaan, mut-ta näyttää siltä, että kokonainen
teollisuus ilmestyi yhdessä yössä tämän viimeisen
villityksen ym-pärille. Kun tämä menee ohi, herra Tenney on
aika lailla rikkaampi ja paljon syvemmällä petoksessa.
Hänen kirjansa kasvava suosio on uusi todiste siitä, että
monilta Jumalan kansassa puuttuu luja raamatullinen perustus elämässään.
Tämä opillisen ymmärryksen puute on jättänyt heidät
alttiiksi hengelliselle petokselle.
